古文觀止是一本文言散文選集,集合了歷代不少出色文章.
大約90年代左右,香港電台製作了古文觀止的節目,主持人有點像中學時代的老師,會逐字逐句解釋古文的意思,說明個中道理.
懷念啊.就像從前上中文課堂般…..
http://www.rthk.org.hk/chiculture/chilit/
人生道理,意義,理想,生老病死的態度,讀後更覺古聖先賢超然自得
古人的局限,現代人可用新科技突破
但天下無新事,古人對恆常事理看法,還是很拔新領異
古人留下的寶藏,不讀點就有些可惜了
節錄一些深刻的段落:
介之推不言祿
天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜；況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣﹗
屈原列傳
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒
歸去來辭
田園將蕪胡不歸﹗既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
蘭亭集序
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
進學解
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生然而公不見信於人………………….私不見助於友，跋前疐後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，反教人為？
秋聲賦
草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動乎中，必搖其精，而況思其力之所不及，憂其智之所不能？宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！
前赤壁賦
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之， 則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。
方山子傳
然方山子世有勛閥，當得官，使從事於其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？
瘞旅文
爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也，烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與僕乎？嗚呼傷哉！
報劉一丈書
上下相孚，才德稱位
2008年8月13日星期三
2008年6月5日星期四
FREE OS UBUNTU
作業系統OS 一向都是由MS WINDOWS 獨大.一D反MS和喜歡自由軟體的人,都會投入LINUX陣營.但LINUX在使用上比較進階,令一般普通USER郤步.
然而在LINUX多個版本中,似乎UBUNTU最有希望拉近一般USER的距離,開多隻窗,呼吸多D自由空氣.
聽左好多人講UBUNTU好耐,終於今日我裝左隻UBUNTU8.04 係部舊電腦到,對上次裝LINUX,巳經三四年前的事了.
安裝簡單順利,一D難度都冇,幾乎所有DRIVER 都巳經自動搞定.只是DISPLAYＣＡＲＤ ＤＲＩＶＥＲ 要用一下ＡＤＤ／ＲＥＭＯＶＥ 程式．
第一次開機巳經感覺好唔同，玩左一陣，巳經有番少少初初學電腦果種感覺，好多新鮮事：Ｄ擺位，格局都恰到好處，安裝時一Ｄ軟件用ＴＥＸＴ模式令我回到ＤＯＳ年代，不喜ＴＥＸＴ模式的人則要多用ＡＤＤ／ＲＥＭＯＶＥ程式了．一般常用程式一開機巳經裝左，好似ＯＦＦＩＣＥ，web browser果Ｄ．用左ＡＤＤ／ＲＥＭＯＶＥ 一陣巳經揾左一大堆別致有趣的免費軟件．
使用了幾天後,平心而論還有不少進步空間,包括要想多d法子吸引更多一般USER去裝.多人玩,廠商自然就更完driver和應對更多新硬件軟件.仲有就係提示不足,有待增加.
從報導上看, ubuntu會看重公司客戶,想從價格上挑戰MS吧.
試播rmvb
free 的 word
至愛FIREFOX
模擬器
關於ＵＢＵＮＴＵ老細二三事
二十六歲搞ＩＴ發大達
０１年花二千萬美元上太空
每年投入一千萬美元搞ＵＢＵＮＴＵ
介紹文章
http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=22127&p=1
然而在LINUX多個版本中,似乎UBUNTU最有希望拉近一般USER的距離,開多隻窗,呼吸多D自由空氣.
聽左好多人講UBUNTU好耐,終於今日我裝左隻UBUNTU8.04 係部舊電腦到,對上次裝LINUX,巳經三四年前的事了.
安裝簡單順利,一D難度都冇,幾乎所有DRIVER 都巳經自動搞定.只是DISPLAYＣＡＲＤ ＤＲＩＶＥＲ 要用一下ＡＤＤ／ＲＥＭＯＶＥ 程式．
第一次開機巳經感覺好唔同，玩左一陣，巳經有番少少初初學電腦果種感覺，好多新鮮事：Ｄ擺位，格局都恰到好處，安裝時一Ｄ軟件用ＴＥＸＴ模式令我回到ＤＯＳ年代，不喜ＴＥＸＴ模式的人則要多用ＡＤＤ／ＲＥＭＯＶＥ程式了．一般常用程式一開機巳經裝左，好似ＯＦＦＩＣＥ，web browser果Ｄ．用左ＡＤＤ／ＲＥＭＯＶＥ 一陣巳經揾左一大堆別致有趣的免費軟件．
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二十六歲搞ＩＴ發大達
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介紹文章
http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=22127&p=1
2008年4月24日星期四
魯迅好串
最近看到魯迅一篇文章, 見解獨到.能夠用來剖析一部份中國人心理:
隨感錄38
中國人向來有點自大。——只可惜沒有「個人的自大」，都是「合群的愛國的 自大」。這便是文化競爭失敗之後，不能再見振拔改進的原因。
「個人的自大」，就是獨異，是對庸眾宣戰。除精神病學上的誇大狂外，這種 自大的人，大抵有幾分天才，——照Ｎｏｒｄａｕ〔２〕等說，也可說就是幾分狂 氣，他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗， 漸漸變成厭世家，或「國民之敵」〔３〕。但一切新思想，多從他們出來，政治上 宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這「個人的自大」的國民，真是多 福氣！多幸運！
「合群的自大」，「愛國的自大」，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；—— 至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以 把這國拿來做個影子；他們把國裡的習慣制度抬得很高，讚美的了不得；他們的國 粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰， 因為這種蹲在影子裡張目搖舌的人，數目極多，只須用ｍｏｂ〔４〕的長技，一陣 亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多 人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉 動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至於所生結果，則復古，尊王，扶清滅洋等等，已 領教得多了。所以多有這「合群的愛國的自大」的國民，真是可哀，真是不幸！
不幸中國偏只多這一種自大：古人所作所說的事，沒一件不好，遵行還怕不及， 怎敢說到改革？這種愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計算 起來，可分作下列五種：
甲云：「中國地大物博，開化最早；道德天下第一。」這是完全自負。
乙云：「外國物質文明雖高，中國精神文明更好。」
丙云：「外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云」，這兩 種都是「古今中外派」的支流；依據張之洞〔５〕的格言，以「中學為體西學為用」 的人物。
丁云：「外國也有叫化子，——（或雲）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。」 這是消極的反抗。
戊云：「中國便是野蠻的好。」又云：「你說中國思想昏亂，那正是我民族所 造成的事業的結晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到 未來。……（我們是四萬萬人，）你能把我們滅絕麼？」〔６〕這比「丁」更進一 層，不去拖人下水，反以自己的醜惡驕人；至於口氣的強硬，卻很有《水滸傳》中 牛二的態度〔７〕。
五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因為 他們還有一點好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出 大家架子；或尋求人家一點破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉 了鼻子，還說是祖傳老病，誇示於眾的人，總要算略高一步了。
戊派的愛國論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實因他所說的 更為實在的緣故。昏亂的祖先，養出昏亂的子孫，正是遺傳的定理。民族根性造成 之後，無論好壞，改變都不容易的。法國Ｇ．ＬｅＢｏｎ〔８〕著《民族進化的心 理》中，說及此事道（原文已忘，今但舉其大意）——「我們一舉一動，雖似自主， 其實多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來，數目上就萬 不能敵了。」我們幾百代的祖先裡面，昏亂的人，定然不少：有講道學〔９〕的儒 生，也有講陰陽五行〔１０〕的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子〔１１〕 的戲子。所以我們現在雖想好好做「人」，難保血管裡的昏亂分子不來作怪，我們 也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這 昏亂思想遺傳的禍害，不至於有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣， 現在發明了六百零六，肉體上的病，既可醫治；我希望也有一種七百零七的藥，可 以醫治思想上的病。這藥原來也已發明，就是「科學」一味。只希望那班精神上掉 了鼻子的朋友，不要又打著「祖傳老病」的旗號來反對吃藥，中國的昏亂病，便也 總有全愈的一天。祖先的勢力雖大，但如從現代起，立意改變：掃除了昏亂的心思， 和助成昏亂的物事（儒道兩派的文書），再用了對症的藥，即使不能立刻奏效，也 可把那病毒略略羼淡。如此幾代之後待我們成了祖先的時候，就可以分得昏亂祖先 的若干勢力，那時便有轉機，ＬｅＢｏｎ所說的事，也不足怕了。
以上是我對於「不長進的民族」的療救方法；至於「滅絕」一條，那是全不成 話，可不必說。「滅絕」這兩個可怕的字，豈是我們人類應說的？只有張獻忠〔１ ２〕這等人曾有如此主張，至今為人類唾罵；而且於實際上發生出什麼效驗呢？但 我有一句話，要勸戊派諸公。「滅絕」這句話，只能嚇人，卻不能嚇倒自然。他是 毫無情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。我們自 己想活，也希望別人都活；不忍說他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把 我們帶累了也滅絕，所以在此著急。倘使不改現狀，反能興旺，能得真實自由的幸 福生活，那就是做野蠻也很好。——但可有人敢答應說「是」麼？
〔１〕本篇最初發表於一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五號，署 名迅。
〔２〕Ｎｏｒｄａｕ諾爾道（１８４９—１９２３），出生於匈牙利的德國醫 生，政論家、作家。著有政論《退化》、小說《感情的喜劇》等。
〔３〕「國民之敵」指挪威劇作家易卜生劇本《國民之敵》的主人公斯鐸曼一 類人。斯鐸曼是一個熱心於公共衛生工作的溫泉浴場醫官。有一次他發現浴場礦泉 裡含有大量傳染病菌，建議把這個浴場加以改建。但市政當局和市民因怕經濟利益 受到損害，極力加以反對，最後把他革職，宣佈他為「國民公敵」。
〔４〕ｍｏｂ英語：烏合之眾。
〔５〕張之洞（１８３７—１９０９）字孝達，直隸南皮（今河北南皮）人， 清末大官僚，洋務派首領之一。「中學為體西學為用」，見他所著《勸學篇•設學》： 「其學堂之法，約有五要：一曰新舊兼學。四書五經、中國史事、政書地圖為舊學； 西政、西藝、西史為新學。舊學為體，西學為用，不使偏廢。」又在該書《會通》 中說：「中學為內學，西學為外學，中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文， 而必無悖於經義。」
〔６〕這裡的「思想昏亂」「是我們民族所造成的」等話，是針對《新青年》 第五卷第二號（一九一八年八月十五日）《通信》欄任鴻雋（即任叔永）致胡適信 中的議論而發的，該信中有「吾國的歷史、文字、思想，無論如何昏亂，總是這一 種不長進的民族造成功了留下來的。此種昏亂種子，不但存在文字歷史上，且存在 現在及將來子孫的心腦中。所以我敢大膽宣言，若要中國好，除非人（疑「使」字 之誤）中國人種先行滅絕！可惜主張廢漢文漢語的，雖然走於極端，尚是未達一間 呢！」等語。按任鴻雋，四川巴縣人，科學家。這裡所引的話，是他為了反對當時 錢玄同等關於要廢孔學、滅道教，驅除一般人幼稚、野蠻、頑固思想，必先廢滅漢 字的論點而發的。
〔７〕牛二小說《水滸》中的人物。他以蠻橫無理的態度強迫揚志賣刀給他的 故事，見該書第十二回《汴京城楊志賣刀》。
〔８〕Ｇ．ＬｅＢｏｎ勒朋（１８４１—１９３１），法國醫生和社會心理學 家。他在所著《民族進化的心理定律》（即本文所說的《民族進化的心理》）一書 的第一部第一章中說：「吾人應該視種族為一超越時間之永久物，此永久物之組成 不單為基一時期內之構成他的活的個體，而也為其長期連續不斷的死者，即其祖先 是也。欲瞭解種族之真義必將之同時伸長於過去與將來，死者較之生者是無限的更 眾多，也是較之他們更強有力。他們統治著無意之巨大範圍，此無形的勢力啟示出 智慧上與品性上之一切表現，乃是為其死者，較之為其生者更甚。在指導一民族， 只有在他們身上才建築起一個種族，一世紀過了又一世紀，他們造成了吾人之觀念 與情感，所以也造成了吾人行為之一切動機。過去的人們不單將他們生理上之組織 加於吾人，他們也將其思想加諸吾人；死者乃是生者惟一無辯論餘地之主宰，吾人 負擔著他們的過失之重擔，吾人接受著他們的德行之報酬。」（據張公表譯文，商 務印書館一九三五年四月初版）
〔９〕道學又稱理學，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而 形成的唯心主義思想體系。它認為「理」是宇宙的本體，把「三綱五常」等封建倫 理道德說成是「天理」，提出「存天理，滅人欲」的主張，以維護腐朽的封建統治。
〔１０〕陰陽五行原是我國古代一種具有樸素的唯物主義和辯證法的自然觀。 它用水、火、木、金、土五種物質和「陰陽」的概念來解釋自然界的起源、發展和 變化。後來儒家和道家將陰陽五行學說加以歪曲和神秘化，用來附會解釋王朝興替 和社會變動以至人的命運，宣揚唯心主義和神秘主義。
〔１１〕打臉傳統戲曲演員按照「臉譜」勾畫花臉。「打把子」，傳統戲曲中 的武打。當時《新青年》上曾對「打臉」、「打把子」的存廢問題，進行過討論。
〔１２〕張獻忠明末農民起義領袖之一。參看本卷第１９６頁注〔１０〕。
隨感錄38
中國人向來有點自大。——只可惜沒有「個人的自大」，都是「合群的愛國的 自大」。這便是文化競爭失敗之後，不能再見振拔改進的原因。
「個人的自大」，就是獨異，是對庸眾宣戰。除精神病學上的誇大狂外，這種 自大的人，大抵有幾分天才，——照Ｎｏｒｄａｕ〔２〕等說，也可說就是幾分狂 氣，他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗， 漸漸變成厭世家，或「國民之敵」〔３〕。但一切新思想，多從他們出來，政治上 宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這「個人的自大」的國民，真是多 福氣！多幸運！
「合群的自大」，「愛國的自大」，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；—— 至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以 把這國拿來做個影子；他們把國裡的習慣制度抬得很高，讚美的了不得；他們的國 粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰， 因為這種蹲在影子裡張目搖舌的人，數目極多，只須用ｍｏｂ〔４〕的長技，一陣 亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多 人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉 動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至於所生結果，則復古，尊王，扶清滅洋等等，已 領教得多了。所以多有這「合群的愛國的自大」的國民，真是可哀，真是不幸！
不幸中國偏只多這一種自大：古人所作所說的事，沒一件不好，遵行還怕不及， 怎敢說到改革？這種愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計算 起來，可分作下列五種：
甲云：「中國地大物博，開化最早；道德天下第一。」這是完全自負。
乙云：「外國物質文明雖高，中國精神文明更好。」
丙云：「外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云」，這兩 種都是「古今中外派」的支流；依據張之洞〔５〕的格言，以「中學為體西學為用」 的人物。
丁云：「外國也有叫化子，——（或雲）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。」 這是消極的反抗。
戊云：「中國便是野蠻的好。」又云：「你說中國思想昏亂，那正是我民族所 造成的事業的結晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到 未來。……（我們是四萬萬人，）你能把我們滅絕麼？」〔６〕這比「丁」更進一 層，不去拖人下水，反以自己的醜惡驕人；至於口氣的強硬，卻很有《水滸傳》中 牛二的態度〔７〕。
五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因為 他們還有一點好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出 大家架子；或尋求人家一點破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉 了鼻子，還說是祖傳老病，誇示於眾的人，總要算略高一步了。
戊派的愛國論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實因他所說的 更為實在的緣故。昏亂的祖先，養出昏亂的子孫，正是遺傳的定理。民族根性造成 之後，無論好壞，改變都不容易的。法國Ｇ．ＬｅＢｏｎ〔８〕著《民族進化的心 理》中，說及此事道（原文已忘，今但舉其大意）——「我們一舉一動，雖似自主， 其實多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來，數目上就萬 不能敵了。」我們幾百代的祖先裡面，昏亂的人，定然不少：有講道學〔９〕的儒 生，也有講陰陽五行〔１０〕的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子〔１１〕 的戲子。所以我們現在雖想好好做「人」，難保血管裡的昏亂分子不來作怪，我們 也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這 昏亂思想遺傳的禍害，不至於有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣， 現在發明了六百零六，肉體上的病，既可醫治；我希望也有一種七百零七的藥，可 以醫治思想上的病。這藥原來也已發明，就是「科學」一味。只希望那班精神上掉 了鼻子的朋友，不要又打著「祖傳老病」的旗號來反對吃藥，中國的昏亂病，便也 總有全愈的一天。祖先的勢力雖大，但如從現代起，立意改變：掃除了昏亂的心思， 和助成昏亂的物事（儒道兩派的文書），再用了對症的藥，即使不能立刻奏效，也 可把那病毒略略羼淡。如此幾代之後待我們成了祖先的時候，就可以分得昏亂祖先 的若干勢力，那時便有轉機，ＬｅＢｏｎ所說的事，也不足怕了。
以上是我對於「不長進的民族」的療救方法；至於「滅絕」一條，那是全不成 話，可不必說。「滅絕」這兩個可怕的字，豈是我們人類應說的？只有張獻忠〔１ ２〕這等人曾有如此主張，至今為人類唾罵；而且於實際上發生出什麼效驗呢？但 我有一句話，要勸戊派諸公。「滅絕」這句話，只能嚇人，卻不能嚇倒自然。他是 毫無情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。我們自 己想活，也希望別人都活；不忍說他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把 我們帶累了也滅絕，所以在此著急。倘使不改現狀，反能興旺，能得真實自由的幸 福生活，那就是做野蠻也很好。——但可有人敢答應說「是」麼？
〔１〕本篇最初發表於一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五號，署 名迅。
〔２〕Ｎｏｒｄａｕ諾爾道（１８４９—１９２３），出生於匈牙利的德國醫 生，政論家、作家。著有政論《退化》、小說《感情的喜劇》等。
〔３〕「國民之敵」指挪威劇作家易卜生劇本《國民之敵》的主人公斯鐸曼一 類人。斯鐸曼是一個熱心於公共衛生工作的溫泉浴場醫官。有一次他發現浴場礦泉 裡含有大量傳染病菌，建議把這個浴場加以改建。但市政當局和市民因怕經濟利益 受到損害，極力加以反對，最後把他革職，宣佈他為「國民公敵」。
〔４〕ｍｏｂ英語：烏合之眾。
〔５〕張之洞（１８３７—１９０９）字孝達，直隸南皮（今河北南皮）人， 清末大官僚，洋務派首領之一。「中學為體西學為用」，見他所著《勸學篇•設學》： 「其學堂之法，約有五要：一曰新舊兼學。四書五經、中國史事、政書地圖為舊學； 西政、西藝、西史為新學。舊學為體，西學為用，不使偏廢。」又在該書《會通》 中說：「中學為內學，西學為外學，中學治身心，西學應世事，不必盡索之於經文， 而必無悖於經義。」
〔６〕這裡的「思想昏亂」「是我們民族所造成的」等話，是針對《新青年》 第五卷第二號（一九一八年八月十五日）《通信》欄任鴻雋（即任叔永）致胡適信 中的議論而發的，該信中有「吾國的歷史、文字、思想，無論如何昏亂，總是這一 種不長進的民族造成功了留下來的。此種昏亂種子，不但存在文字歷史上，且存在 現在及將來子孫的心腦中。所以我敢大膽宣言，若要中國好，除非人（疑「使」字 之誤）中國人種先行滅絕！可惜主張廢漢文漢語的，雖然走於極端，尚是未達一間 呢！」等語。按任鴻雋，四川巴縣人，科學家。這裡所引的話，是他為了反對當時 錢玄同等關於要廢孔學、滅道教，驅除一般人幼稚、野蠻、頑固思想，必先廢滅漢 字的論點而發的。
〔７〕牛二小說《水滸》中的人物。他以蠻橫無理的態度強迫揚志賣刀給他的 故事，見該書第十二回《汴京城楊志賣刀》。
〔８〕Ｇ．ＬｅＢｏｎ勒朋（１８４１—１９３１），法國醫生和社會心理學 家。他在所著《民族進化的心理定律》（即本文所說的《民族進化的心理》）一書 的第一部第一章中說：「吾人應該視種族為一超越時間之永久物，此永久物之組成 不單為基一時期內之構成他的活的個體，而也為其長期連續不斷的死者，即其祖先 是也。欲瞭解種族之真義必將之同時伸長於過去與將來，死者較之生者是無限的更 眾多，也是較之他們更強有力。他們統治著無意之巨大範圍，此無形的勢力啟示出 智慧上與品性上之一切表現，乃是為其死者，較之為其生者更甚。在指導一民族， 只有在他們身上才建築起一個種族，一世紀過了又一世紀，他們造成了吾人之觀念 與情感，所以也造成了吾人行為之一切動機。過去的人們不單將他們生理上之組織 加於吾人，他們也將其思想加諸吾人；死者乃是生者惟一無辯論餘地之主宰，吾人 負擔著他們的過失之重擔，吾人接受著他們的德行之報酬。」（據張公表譯文，商 務印書館一九三五年四月初版）
〔９〕道學又稱理學，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而 形成的唯心主義思想體系。它認為「理」是宇宙的本體，把「三綱五常」等封建倫 理道德說成是「天理」，提出「存天理，滅人欲」的主張，以維護腐朽的封建統治。
〔１０〕陰陽五行原是我國古代一種具有樸素的唯物主義和辯證法的自然觀。 它用水、火、木、金、土五種物質和「陰陽」的概念來解釋自然界的起源、發展和 變化。後來儒家和道家將陰陽五行學說加以歪曲和神秘化，用來附會解釋王朝興替 和社會變動以至人的命運，宣揚唯心主義和神秘主義。
〔１１〕打臉傳統戲曲演員按照「臉譜」勾畫花臉。「打把子」，傳統戲曲中 的武打。當時《新青年》上曾對「打臉」、「打把子」的存廢問題，進行過討論。
〔１２〕張獻忠明末農民起義領袖之一。參看本卷第１９６頁注〔１０〕。
2008年4月23日星期三
火之鳥的鳯凰篇
火之鳥是手塚治蟲的作品,首先我只能說這本漫畫天馬行空,想像力豐富,又結合了日本歷史,真的很好看.現在想寫點什麼,所以重看了火之鳥其中的鳯凰篇.
背景是公元７世紀的日本．．．
主角名叫我王，出世不久即遇意外, 失去了一隻眼和一隻手.父親喪命,自小受人歧視,性格變得憤世疾俗.自持天生一股蠻力,因一時之氣在村中殺了別人的全家.在逃亡中遇到另一位主角佛師茜丸,在疾忌之下更傷了茜丸的右手.之後淪為殺人放火的盜匪,直至遇到了良弁僧正…..
另一主角名叫茜丸，是京城有名的佛師,被我王刺傷右手,一時無法做雕刻.後來雖然克服了困難,恢服了技藝,但此時又接到當朝權貴指令,要雕刻火之鳥像.從此為求自保依付權貴,可惜最終不能自扙.
還有重要角色良弁僧正，是得道高僧,向天皇建議興建大佛(即＃奈良大佛),又為建大佛四處化緣,及後又點化了暴戾的我王,收了做行腳僧.後因悔過自己興建大佛所造的業,要成肉身佛即斷食斷水像木乃伊死去.
看完了這章漫畫，有幾個段落最精彩．良弁僧要成肉身佛,認為被政治利用的宗教巳經成為旁門左道.的而且確天皇被說成了如來,眾臣成了神佛,那又算什麼佛教!?眼看着勞民傷財的大佛,為的只是把皇權和神權結合,建立統治威信. 良弁僧正的心情真是“比死更難受”．
還有茜丸,一個有天份的雕像家,從最初追求造出好的佛像,留名千古．到成名後,在依付權力的過程漸漸失去靈性,最後更向的我王報復,來保住”天下第一”之名．他以為自己相信佛,相信佛給他靈感,但最後他得不到解脫.最有人性和最令人同情的“齌口唔齋心”角色．
我王對悟道過程,輪回，因果，等等都是佛教重要理論，漫畫都描檜得很精彩．就此不再贅說了
＃奈良大佛
位於奈良縣東大寺，約動員全國一半人力約260萬建造的奈良鑄銅大佛,西元752年建成.
ｐ．ｓ． 我記得在ｆｃ上曾推出一隻“我王之冒險”ｔｖ ｇａｍｅ，小時候覺得很好玩，估不到漫畫也很好看＾＾
2008年4月3日星期四
百年前的相片
一百年前,Sergey Mikhaylovich Prokudin-Gorsky拍下沙俄時期的相片,他本人未必料到能夠利用當今數碼科技還原,舊相片得巳重見天日.
時夕一次大戰中的俄國,照片裡的俄國風光旖旎, 波光粼粼,未見戰爭的煙火,也未見荒煙蔓草.
其中幾張相片,令我記憶起一套老電影”齊瓦戈”醫生.
具體介紹見wiki
http://en.wikipedia.org/wiki/Sergei_Mikhailovich_Prokudin-Gorskii
2008年3月31日星期一
百科巡體
想不到有那樣高水平的電台節目,主持人是岑逸飛.
每幾集介紹不同的話題,有不同的嘉賓主講.我聽了存在主義,
南音等等,都做到深入淺出.5台的節目真強!!!
是約十年前的電台節目,可在網上重温.
以下是連結
http://www.rthk.org.hk/rthk/program_archive.cgi?progdir=radio5/chinesetale&event_name=%E4%B8%AD+%E5%9C%8B+%E5%AF%93+%E8%A8%80+%0A
每幾集介紹不同的話題,有不同的嘉賓主講.我聽了存在主義,
南音等等,都做到深入淺出.5台的節目真強!!!
是約十年前的電台節目,可在網上重温.
以下是連結
http://www.rthk.org.hk/rthk/program_archive.cgi?progdir=radio5/chinesetale&event_name=%E4%B8%AD+%E5%9C%8B+%E5%AF%93+%E8%A8%80+%0A
2008年2月15日星期五
道德高地
最近發生明星裸照風波,香港衛道之仕呼“非禮勿視,非禮勿聽” ”香港人的悲哀”我感到有些突兀之處
首先宗教站在道德上高水平也是合情理,但是不能苛求.
可知道今時今日道德思想以和從前相去甚遠, 這種道德要求巳是一般人之上
用“非禮勿視,非禮勿聽”便顯得脫節, 不能令一般人明白,接受.
其次”香港人的悲哀”
令我想起文豪卡夫卡的故事
卡夫卡童年時和父親同桌吃飯的時候,父親告訴他吃飯應有的行為
[凡桌上的東西,都要吃光,不可以對伙食說三道四]
可是父親經常都認為菜没法吃,認為那是”飼料”,還罵廚師
[必須當心別讓殘食落在地上]
但是父親的腳底下最多.
[在飯桌上只可一門心吃飯]
但是父親郤修剪指甲,削铅筆,用牙籤挖耳朵
[在飯桌上要安靜快速把飯吃完]
父親的訓誡不時打破這種寂靜
這些事令卡夫卡造成心理陰影:自己父親是特權階級嗎?可以不遵守自己定的規條?自己是奴隸?只能服從?
或許有人會問道德最高層次大部分人都做不到,難道就做不到的人就不可以提倡?我覺得提倡是可以,自己做不到不要緊,但最好誠懇一點.最起碼不要說得那樣悲情誇張.會令人浮現”道貌岸然”的印象.
首先宗教站在道德上高水平也是合情理,但是不能苛求.
可知道今時今日道德思想以和從前相去甚遠, 這種道德要求巳是一般人之上
用“非禮勿視,非禮勿聽”便顯得脫節, 不能令一般人明白,接受.
其次”香港人的悲哀”
令我想起文豪卡夫卡的故事
卡夫卡童年時和父親同桌吃飯的時候,父親告訴他吃飯應有的行為
[凡桌上的東西,都要吃光,不可以對伙食說三道四]
可是父親經常都認為菜没法吃,認為那是”飼料”,還罵廚師
[必須當心別讓殘食落在地上]
但是父親的腳底下最多.
[在飯桌上只可一門心吃飯]
但是父親郤修剪指甲,削铅筆,用牙籤挖耳朵
[在飯桌上要安靜快速把飯吃完]
父親的訓誡不時打破這種寂靜
這些事令卡夫卡造成心理陰影:自己父親是特權階級嗎?可以不遵守自己定的規條?自己是奴隸?只能服從?
或許有人會問道德最高層次大部分人都做不到,難道就做不到的人就不可以提倡?我覺得提倡是可以,自己做不到不要緊,但最好誠懇一點.最起碼不要說得那樣悲情誇張.會令人浮現”道貌岸然”的印象.
中國寓言
在Rthk 上播的,每一篇都是有廣播劇,和附有解說.
首次收聽大慨是10 年前左右(現在大慨是重播),但從前常常[走寶]
現在有網上重播,就没有問題了,還能好好的一集集下載收藏.
有幾篇印象比較深刻包括楚王好細腰,嗟來之食,魯丹去中山等等,
還有公式化的開頭^^.主持人是陳耀南.
以下link連結
http://www.rthk.org.hk/rthk/program_archive.cgi?progdir=radio5/chinesetale&event_name=%E4%B8%AD+%E5%9C%8B+%E5%AF%93+%E8%A8%80+%0A
首次收聽大慨是10 年前左右(現在大慨是重播),但從前常常[走寶]
現在有網上重播,就没有問題了,還能好好的一集集下載收藏.
有幾篇印象比較深刻包括楚王好細腰,嗟來之食,魯丹去中山等等,
還有公式化的開頭^^.主持人是陳耀南.
以下link連結
http://www.rthk.org.hk/rthk/program_archive.cgi?progdir=radio5/chinesetale&event_name=%E4%B8%AD+%E5%9C%8B+%E5%AF%93+%E8%A8%80+%0A
2007年11月14日星期三
皇家騎士團漢化版
皇家騎士團終於出左中文版,呢隻game 話搞漢化好耐(起碼幾年),近幾個月終於有人成事la,不過唔係度度得down,一定要經作者(Lula)的同意,才能取得patch.
具體見http://lulastoblog.blogspot.com
在電腦上的to畫面很正
紅樓夢幾段深刻情節
最近看紅樓夢看完了頭三十回,來回味一下當中的的精彩情節對白.
在第二回中, 泠子興和賈雨村談起寶玉來頭.
賈雨村道: 「…. 置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬、不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族， 則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後 主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山；再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛 濤、崔鶯、朝雲之流，此皆易地則同之人也。」
--描述像寶玉的天性,在不同的背景會起怎樣的變化,不知道寶玉生於外國或現代,又會有什麼不同……
在第五回中 警幻仙子教訓寶玉”乃天下古今第一淫人也”
警幻道:「非也！淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女，供我片時之趣 興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳！如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣 中，固可為良友，然於世道中，未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧、榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道。是以特引前來，醉 以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字、可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚然如此，何況塵境之情景 哉！而今後萬萬解釋，改悟前情，將謹勤有用的工夫，置身於經濟之道。」
--警幻仙子對淫的見解,着寶玉初嚐[色],目的令寶玉明白也不過如此,不知道寶玉能否明白她的心意!?
在第七回中 寶玉初見秦鐘成莫逆
那寶玉自見了秦鐘人品，心中便有所失。痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：「天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了 泥豬癩狗了。可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與他交結，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知綾錦紗羅，也不過裹了我這根 死木頭；美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝。『富貴』二字，不料遭我荼毒了！」秦鐘自見了寶玉形容出眾，舉止不凡，更兼金冠繡服，驕婢侈童，秦鐘心中亦自 思道：「果然這寶玉怨不得人人溺愛他。可恨我偏生於清寒之家，不能與他耳鬢交接，可知『貧窶』二字限人，亦世間之大不快事。」二人一樣的胡思亂想。
--兩人一見對方儀表也各自欣賞對方希望結交,並對『富貴』『貧窶』各有所感
第十八回中 林黛玉初展詩才
世外仙源匾額 林黛玉名園築何處﹖仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。
杏帘在望杏帘招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子樑。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無飢餒，何須耕織忙！
才女林黛玉第一次在書中題詩….
第二十二回中 賈政猜燈迷
賈政答應，起身走至屏前，只見頭一個寫道是：
能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。
賈政道：「這是炮竹嗄。」寶玉答道：「是。」賈政又看道：
天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂﹖只為陰陽數不同。
賈政道：「是算盤。」迎春笑道：「是。」又往下看，是：
階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。
賈政道：「這是風箏。」探春笑道：「是。」又看，道是：
前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
賈政道：「這是佛前海燈嗄。」惜春笑答道：「是海燈。」
賈政心內沉思道：「娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動亂如麻；探春所作風箏，乃飄飄 浮蕩之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶﹖」心內愈思愈悶，因在賈母之前，不敢形於色，只得仍勉強往下看去。只見 後面寫著七言律詩一首，卻是寶釵所作，隨念道：朝罷誰攜兩袖煙﹖琴邊衾裏總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。賈政看完，心內自忖道：「此物還倒有限。只是小小之人作此詞句，更覺不祥，看來皆非福壽之輩。」想到此處，愈覺煩悶，大有悲戚之狀，因而將適才的精神減去十分之八九，只是垂頭沉思。
--賈政一面猜燈迷, 一面在心裡對燈迷的答案極為敏感.為官多年的他,又給自己啞迷猜出什麼玄機.
第二十七回 多愁善感的詩人
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐﹖游絲軟繫飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍 踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰﹖三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也 傾！一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗洒，洒上空枝見血痕。杜鵑無語正黃 昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥 魂﹖花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘﹖未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖 陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪﹖儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰﹖試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
--最近看了一個名詞叫鈍感力(要 求 一 個 人 不 要 對 別 人 的 反 應 、 對 挫 折 過 於 敏 感 ， 這 樣 就 保 持 自 己 不 會 受 傷 的 能 力),對事業成功機會大增云云.不過我認為詩人一定不能有鈍感力.
在二十九回 求近之心，反弄成疏遠之意
原來那寶玉自幼生成有一種下流痴病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時事，又看了那些邪書僻傳，凡 遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者：所以早存了一段心事，只不好說出來。故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個有些痴病 的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之 爭。即如此刻，寶玉的心內想的是：「別人不知我的心，還有可恕，難道你就不想我的心裏眼裏只有你！你不能為我煩惱，反來以這話奚落堵噎我。可見，我心裏一 時一刻白有了你，你竟心裏沒我。」心裏這意思，只是口裏說不出來。那林黛玉心裏想著：「你心裏自然有我，雖有『金玉相對』之說，你豈是重這邪說不重我的。 我便時常提這『金玉』，你只管了然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。如何我只一提『金玉』的事，你就著急，可知你心裏時時有『金玉』，見我一 提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我。」
看來兩個人原本是一個心，但都多生了枝葉，反弄成兩個心了。那寶玉心裡又想著：「我不管怎麼樣都好，只要 你隨意，我便立刻因你死了也情願。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠。」那林黛玉心裏又想著：「你只管你，你好我就好，你何必為 我而自失。殊不知你失我自失。可見你是不叫我近你，有意叫我遠你了。」如此看來，卻都是求近之心，反弄成疏遠之意。如此之話，皆他二人素習所存私心，也難 備述。
--寶玉和黛玉心情描寫,難明難解…
在第二回中, 泠子興和賈雨村談起寶玉來頭.
賈雨村道: 「…. 置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬、不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族， 則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後 主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山；再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛 濤、崔鶯、朝雲之流，此皆易地則同之人也。」
--描述像寶玉的天性,在不同的背景會起怎樣的變化,不知道寶玉生於外國或現代,又會有什麼不同……
在第五回中 警幻仙子教訓寶玉”乃天下古今第一淫人也”
警幻道:「非也！淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女，供我片時之趣 興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳！如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣 中，固可為良友，然於世道中，未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧、榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道。是以特引前來，醉 以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字、可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚然如此，何況塵境之情景 哉！而今後萬萬解釋，改悟前情，將謹勤有用的工夫，置身於經濟之道。」
--警幻仙子對淫的見解,着寶玉初嚐[色],目的令寶玉明白也不過如此,不知道寶玉能否明白她的心意!?
在第七回中 寶玉初見秦鐘成莫逆
那寶玉自見了秦鐘人品，心中便有所失。痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：「天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了 泥豬癩狗了。可恨我為什麼生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與他交結，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知綾錦紗羅，也不過裹了我這根 死木頭；美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝。『富貴』二字，不料遭我荼毒了！」秦鐘自見了寶玉形容出眾，舉止不凡，更兼金冠繡服，驕婢侈童，秦鐘心中亦自 思道：「果然這寶玉怨不得人人溺愛他。可恨我偏生於清寒之家，不能與他耳鬢交接，可知『貧窶』二字限人，亦世間之大不快事。」二人一樣的胡思亂想。
--兩人一見對方儀表也各自欣賞對方希望結交,並對『富貴』『貧窶』各有所感
第十八回中 林黛玉初展詩才
世外仙源匾額 林黛玉名園築何處﹖仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。
杏帘在望杏帘招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子樑。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無飢餒，何須耕織忙！
才女林黛玉第一次在書中題詩….
第二十二回中 賈政猜燈迷
賈政答應，起身走至屏前，只見頭一個寫道是：
能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。
賈政道：「這是炮竹嗄。」寶玉答道：「是。」賈政又看道：
天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂﹖只為陰陽數不同。
賈政道：「是算盤。」迎春笑道：「是。」又往下看，是：
階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。
賈政道：「這是風箏。」探春笑道：「是。」又看，道是：
前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
賈政道：「這是佛前海燈嗄。」惜春笑答道：「是海燈。」
賈政心內沉思道：「娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動亂如麻；探春所作風箏，乃飄飄 浮蕩之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶﹖」心內愈思愈悶，因在賈母之前，不敢形於色，只得仍勉強往下看去。只見 後面寫著七言律詩一首，卻是寶釵所作，隨念道：朝罷誰攜兩袖煙﹖琴邊衾裏總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。賈政看完，心內自忖道：「此物還倒有限。只是小小之人作此詞句，更覺不祥，看來皆非福壽之輩。」想到此處，愈覺煩悶，大有悲戚之狀，因而將適才的精神減去十分之八九，只是垂頭沉思。
--賈政一面猜燈迷, 一面在心裡對燈迷的答案極為敏感.為官多年的他,又給自己啞迷猜出什麼玄機.
第二十七回 多愁善感的詩人
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐﹖游絲軟繫飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍 踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰﹖三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也 傾！一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗洒，洒上空枝見血痕。杜鵑無語正黃 昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥 魂﹖花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘﹖未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖 陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪﹖儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰﹖試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
--最近看了一個名詞叫鈍感力(要 求 一 個 人 不 要 對 別 人 的 反 應 、 對 挫 折 過 於 敏 感 ， 這 樣 就 保 持 自 己 不 會 受 傷 的 能 力),對事業成功機會大增云云.不過我認為詩人一定不能有鈍感力.
在二十九回 求近之心，反弄成疏遠之意
原來那寶玉自幼生成有一種下流痴病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時事，又看了那些邪書僻傳，凡 遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者：所以早存了一段心事，只不好說出來。故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個有些痴病 的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之 爭。即如此刻，寶玉的心內想的是：「別人不知我的心，還有可恕，難道你就不想我的心裏眼裏只有你！你不能為我煩惱，反來以這話奚落堵噎我。可見，我心裏一 時一刻白有了你，你竟心裏沒我。」心裏這意思，只是口裏說不出來。那林黛玉心裏想著：「你心裏自然有我，雖有『金玉相對』之說，你豈是重這邪說不重我的。 我便時常提這『金玉』，你只管了然自若無聞的，方見得是待我重，而毫無此心了。如何我只一提『金玉』的事，你就著急，可知你心裏時時有『金玉』，見我一 提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我。」
看來兩個人原本是一個心，但都多生了枝葉，反弄成兩個心了。那寶玉心裡又想著：「我不管怎麼樣都好，只要 你隨意，我便立刻因你死了也情願。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠。」那林黛玉心裏又想著：「你只管你，你好我就好，你何必為 我而自失。殊不知你失我自失。可見你是不叫我近你，有意叫我遠你了。」如此看來，卻都是求近之心，反弄成疏遠之意。如此之話，皆他二人素習所存私心，也難 備述。
--寶玉和黛玉心情描寫,難明難解…
2007年9月3日星期一
Hardware 逐件死
呢幾個月我部電腦發生災難性癱瘓,持續左兩個月….
首先六月頭果陣不停中毒,成日無故死機,要入safe mode搞左好耐先好D(最係都唔知清晒未). 呢d病毒由“Back Door” malware 係咁攻過來,令你無緣無故死機….
過左一排掃下隻harddisk,發覺有badsector,跟住立刻clone晒d資料過另一隻harddisk到,呢隻本來係backup資料,諗住過一排先買過隻.點知過左兩個星期,連呢隻都死埋,仲要死到救唔番果隻…
幾年的資料一鋪清…
換左harddisk之後,換埋成個機箱,點知仲要死dvdrw,個火牛又要壞壞地,結果全部買過…
Hardware 逐件死…
結果成部電腦三四個月全部換晒(早前巳換cpu,底版,ram…)
成部換晒
Youtube
好彩都係死hardisk前upload 左一d video 上youtube,冇左d video 係 youtube都揾得番
首先六月頭果陣不停中毒,成日無故死機,要入safe mode搞左好耐先好D(最係都唔知清晒未). 呢d病毒由“Back Door” malware 係咁攻過來,令你無緣無故死機….
過左一排掃下隻harddisk,發覺有badsector,跟住立刻clone晒d資料過另一隻harddisk到,呢隻本來係backup資料,諗住過一排先買過隻.點知過左兩個星期,連呢隻都死埋,仲要死到救唔番果隻…
幾年的資料一鋪清…
換左harddisk之後,換埋成個機箱,點知仲要死dvdrw,個火牛又要壞壞地,結果全部買過…
Hardware 逐件死…
結果成部電腦三四個月全部換晒(早前巳換cpu,底版,ram…)
成部換晒
Youtube
好彩都係死hardisk前upload 左一d video 上youtube,冇左d video 係 youtube都揾得番
2007年5月28日星期一
有趣的出賣遊戲
第十三季Survivor(生還者),最終都係由韓藉美國人yui(33歲).勝出.阿yui係耶魯大學高材生同現職工程師,佢係呢一季的表演真係佢個人show, ,佢俾人放逐左去荒島, 非常幸運比佢解到迷揾到個免疫像,之後佢就利用個神像慢慢操控成個遊戲….
首先揾大家都係韓藉becky結成不可破的同盟,佢說服部落保住becky,令呢個同盟更加不可破.
佢嗰個部落有兩個人好利害,一個墨西哥仔叫ozzy,一個叫jonathan的猶太人,前者是Survivor能手,後者也算是個策略家.呢兩個就係yui的最強對手.
最後勝出者係要由落選者決定,點樣令自己留低又唔做醜人呢,就係呢個遊戲的致勝關鍵, yui的策略,就係同ozzy組成同盟,令大家唔會咁快正面衝突(想揾機會想除去ozzy,可是ozzy比賽太強了),之後佢好利用自己的王牌--免疫神像令jonathan轉軚, 幾次揾jonathan做左醜人,令佢成為大家的眼中釘,卒之大家投票out左佢. 之後yui又用佢自己果個四人同盟out埋其他人(佢有神像係手,有人同佢同盟,等於比佢玩到最後,ozzy多少蠢左係呢到 ),進入最後三強,結果以一票之差win左ozzy.
可以係tv到睇到個部落d人猜疑,大家出賣,大家亙相唔順眼.成個過程拍晒出來,真係幾得意,真實到….
呢輯Survivor印象比較深刻的人:
肥仔BILLY:因為表現唔好,好快比人OUT,之後又比人笑自作多情,慘….
怪人CAO BOI:越南人,懂得很古怪智識,好似識得用手醫痛風,野外生火能手等等.不過勁多口水令人好煩
ROLLERING GIRL JESSICA:冇乜機心的人,易比人左右,唔多適合係呢個Survivor生存
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首先揾大家都係韓藉becky結成不可破的同盟,佢說服部落保住becky,令呢個同盟更加不可破.
佢嗰個部落有兩個人好利害,一個墨西哥仔叫ozzy,一個叫jonathan的猶太人,前者是Survivor能手,後者也算是個策略家.呢兩個就係yui的最強對手.
最後勝出者係要由落選者決定,點樣令自己留低又唔做醜人呢,就係呢個遊戲的致勝關鍵, yui的策略,就係同ozzy組成同盟,令大家唔會咁快正面衝突(想揾機會想除去ozzy,可是ozzy比賽太強了),之後佢好利用自己的王牌--免疫神像令jonathan轉軚, 幾次揾jonathan做左醜人,令佢成為大家的眼中釘,卒之大家投票out左佢. 之後yui又用佢自己果個四人同盟out埋其他人(佢有神像係手,有人同佢同盟,等於比佢玩到最後,ozzy多少蠢左係呢到 ),進入最後三強,結果以一票之差win左ozzy.
可以係tv到睇到個部落d人猜疑,大家出賣,大家亙相唔順眼.成個過程拍晒出來,真係幾得意,真實到….
呢輯Survivor印象比較深刻的人:
肥仔BILLY:因為表現唔好,好快比人OUT,之後又比人笑自作多情,慘….
怪人CAO BOI:越南人,懂得很古怪智識,好似識得用手醫痛風,野外生火能手等等.不過勁多口水令人好煩
ROLLERING GIRL JESSICA:冇乜機心的人,易比人左右,唔多適合係呢個Survivor生存
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2007年4月16日星期一
遊戲文化
最近看到一測報導說,製作一款遊戲的投資比一套荷李活電影還要大,所代表的文化有很強影響力,新遊戲越來越多,玩的人越來越多……
我本身都算超級遊戲迷,任天堂,世嘉,pc都玩左唔少,可以話由細玩到大,近排開始留意下咩叫做遊戲文化
究竟點解d人咁意打機呢?從網上找到一篇文章有如此解釋:媒體研究的 Henry Jenkins 教授
“”電動遊戲文化（video game culture，另譯為電腦遊戲文化）的核心美德是完美地主宰（mastery）與自我駕馭（self-control）：前者在於掌控電動遊戲所需求的技術技能，後者著重於手動控制的敏捷性。長時間的重複操作與失敗，對於掌控遊戲來說是必要的磨練，而其同時也要求玩家懂得規訓（discipline）的重要性，以及練習達到與超越自我設定目標的能力。大部份當代的電動遊戲都是冷酷無情、與目標導向的遊戲。男孩子會常常玩這些遊戲，努力要掌控那具有挑戰性的一關又一關，直到體力與情緒耗盡為止。孩子們並不是那麼地對電動遊戲上癮，而是在達到設定目標之前他們不願意退出遊戲。遊戲總是有新的挑戰目標，邀請我們挑戰「另外一關」、期待表現的更好。當代電動遊戲的其中一種限制就是，它僅僅提供著「預先結構化的互動形式」（pre-structured forms of interactivity），而某種程度來說，就像是小孩子的遊戲場或都市中的公園一樣，並不像是真正的荒野野地。大部份時候，遊戲玩家只能夠利用內建環境的可用特性（affordances，另譯為「功能可見性」、「機緣」、「可用性」）與預先設計好的路徑。所謂的密技、復活節蛋之類的驚喜與「特異時空」（warp zones）在數位空間中的作用，就像實體空間中的神秘小徑一樣，讓想要去到特別的地方、看到一般人看不到的東西的熱切玩家們，迫不急待地找尋。
媒體研究的 Henry Jenkins 教授
””
我都幾同意以上的文章,之後見到一d新game出,睇到佢畫面正左,又有新玩法,就會再投入下一隻game挑戰….haha
講多無謂,tv game係要有野睇,我從youtube揾左一些遊戲文化相關的video
遊戲的進化
打機入面都要可樂!?
打機百萬富翁
精彩fan 製作短片
打機的配樂非常重要,以下呢配樂,全世界打機的人都應該識啍
mario 交響樂
zelda 交響樂
Chrono Trigger交響樂
Castlevania交響樂
有關遊戲文化二三事
1. 多左商品係遊戲入面賣廣告,
2. 電影,動漫同遊戲cross over
3. 配樂極流行度高
4. 收集相關物品,儲絕版game,公仔等
遊戲類別的種類真係好多多,新品種多到....上wiki 查查就知
我自己就比較喜歡傳統d 如slg(戰棋),act(動作),flg(對打)
今次就講住咁多先la
我本身都算超級遊戲迷,任天堂,世嘉,pc都玩左唔少,可以話由細玩到大,近排開始留意下咩叫做遊戲文化
究竟點解d人咁意打機呢?從網上找到一篇文章有如此解釋:媒體研究的 Henry Jenkins 教授
“”電動遊戲文化（video game culture，另譯為電腦遊戲文化）的核心美德是完美地主宰（mastery）與自我駕馭（self-control）：前者在於掌控電動遊戲所需求的技術技能，後者著重於手動控制的敏捷性。長時間的重複操作與失敗，對於掌控遊戲來說是必要的磨練，而其同時也要求玩家懂得規訓（discipline）的重要性，以及練習達到與超越自我設定目標的能力。大部份當代的電動遊戲都是冷酷無情、與目標導向的遊戲。男孩子會常常玩這些遊戲，努力要掌控那具有挑戰性的一關又一關，直到體力與情緒耗盡為止。孩子們並不是那麼地對電動遊戲上癮，而是在達到設定目標之前他們不願意退出遊戲。遊戲總是有新的挑戰目標，邀請我們挑戰「另外一關」、期待表現的更好。當代電動遊戲的其中一種限制就是，它僅僅提供著「預先結構化的互動形式」（pre-structured forms of interactivity），而某種程度來說，就像是小孩子的遊戲場或都市中的公園一樣，並不像是真正的荒野野地。大部份時候，遊戲玩家只能夠利用內建環境的可用特性（affordances，另譯為「功能可見性」、「機緣」、「可用性」）與預先設計好的路徑。所謂的密技、復活節蛋之類的驚喜與「特異時空」（warp zones）在數位空間中的作用，就像實體空間中的神秘小徑一樣，讓想要去到特別的地方、看到一般人看不到的東西的熱切玩家們，迫不急待地找尋。
媒體研究的 Henry Jenkins 教授
””
我都幾同意以上的文章,之後見到一d新game出,睇到佢畫面正左,又有新玩法,就會再投入下一隻game挑戰….haha
講多無謂,tv game係要有野睇,我從youtube揾左一些遊戲文化相關的video
遊戲的進化
打機入面都要可樂!?
打機百萬富翁
精彩fan 製作短片
打機的配樂非常重要,以下呢配樂,全世界打機的人都應該識啍
mario 交響樂
zelda 交響樂
Chrono Trigger交響樂
Castlevania交響樂
有關遊戲文化二三事
1. 多左商品係遊戲入面賣廣告,
2. 電影,動漫同遊戲cross over
3. 配樂極流行度高
4. 收集相關物品,儲絕版game,公仔等
遊戲類別的種類真係好多多,新品種多到....上wiki 查查就知
我自己就比較喜歡傳統d 如slg(戰棋),act(動作),flg(對打)
今次就講住咁多先la
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